各行业祖师爷都是怎么来的，有什么有意思的典故吗

各行业祖师爷也叫“行业神”，其数量很庞大，所以清代纪晓岚有“百工技艺，各祠一神为祖”之说（《阅微草堂笔记》），如酒业以杜康为祖师爷、茶业以陆羽为祖师爷，即使是衙门中的狱吏也有祖师爷（皋陶、萧何等）。

行业神比较复杂，一个行业可以有多个行业神，也有几个行业共用一个行业神；同时，大部分行业神只是这个行业独有，但有的行业神却可以用作所有的行业，比如财神、灶神；再者，行业神还有地域性，如酒业行业神大多是杜康，但杭州地区以二郎神为行业神。

财神

行业神的创造，一般都有一个基本原则，即行业神对这个行业要有一定建树，也就是清代赵翼所说的“从来名贤殁为神，各视生平所建竖”。所以，依据这个原则，很多行业通过神话、小说等来确立自己的行业神。比如管仲为娼妓业的行业神，是源于“女闾七百的”故事，据《战国策·东周策》记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲故为三归之家，以掩桓公。”本是管仲在宫中建造房屋为女子居住，逐渐演变成管仲是第一个开设妓院的。管仲为娼妓行业神好歹还有一定依据，而有的则是附会居多，如孙膑为靴鞋业行业神，是传说孙膑因为髌骨被挖，所以发明鞋靴护膝；还有北方丐帮以朱元璋为行业神，是因为朱元璋在未做皇帝之前，曾是乞讨的和尚等等。

管仲

所以行业神的故事其实有很多，哪怕同一个行业神，可能也会有多个传说。但行业神的创造的原因，大概是源于人们祈福消灾的心理。

在我国，基本上各行业都有祖师爷，我在网上查了下，大概有百余个。

我先举几个例子吧：

老师的祖师爷是孔夫子。

小偷的祖师爷是东方朔，看来东方朔不只会说相声啊。（一说是时迁）

木匠的祖师爷是鲁班，不是鲁班七号哦。

法医的祖师爷是宋慈。

酸梅汤业的祖师爷是朱元璋。（你知道是什么原因吗）

造酒业的祖师爷是杜康。（何以解忧唯有杜康）

理发师的祖师爷是罗公。

戏曲祖师爷是唐明皇。

水产业的祖师爷是龙王。

中药行业祖师爷是李时珍。

涮羊肉祖师爷是忽必烈。

茶业祖师爷是陆羽。

【我知道的大概就是这些，欢迎朋友们评论区交流，说出你知道的祖师爷，更多野史趣闻请关注颍州弃之！】

这个问题太大了，不适合在悟空问答完全展现，是一本专著的体量。我来简单谈一谈。

中国的各行各业都有自己的“行业神”，神和行业也不是一一对应的。有时候一尊神兼好几个行业，有时候一个行业会有不止一尊行业神。比如，金属加工、炉匠行业，会有太上老君、女娲、尉迟恭、火神、弘忍、吕洞宾等；据学者调查，轩辕黄帝在度量衡、弓箭、蚕丝、成衣、帽、鞋靴、缏绳、弹花、理发、医药、农业、梨园、毛织品、说书、巫医、眼镜等行业中都有被供奉为“祖师”。

近年网购盛行，闻有在双十一拜“马祖”的，这也是造神运动的新进展啊！

在中国被奉为祖师爷的，有大家想不到的外国人。

明代来中国传教的利玛窦先生，曾经向宫廷进呈西洋的钟表，由于是西洋的产品，当时的明人不会维修和调校，多求教于利玛窦，后来修理钟表这个行业就把利玛窦奉为祖师。

洋务运动后，清朝逐步建立工业体系，进口了很多机械，被誉为“现代工业革命之父”的英国人瓦特就曾经被机械行业奉为祖师。不过神龄很短。

谈一谈哪吒

流传广泛的小说《封神演义》和《西游记》中都有哪吒出现。《封神演义》第十二回《陈塘关哪吒出世》写道：哪吒与龙王三太子熬丙打仗，哪吒“把三太子的元身打出，是一条龙，在地面上挺直。哪吒曰：打出这小龙的本相来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦与俺父亲束甲。哪吒把三太子的筋抽了，径带进关来。”绦带业据此情节将龙筋绦附会为绦带，进而把抽龙筋做绦带的哪吒奉为本行业祖师爷。

绦带是古代服装和器具上使用的用丝编织成的带子或绳子。如《如梦录·街市纪第六》记明代开封绦带业云：“绦儿匠制造印绶、儒绦、钩穗、裙绦、结挂。”

清代北京绦带业在外城先农坛西建有哪吒庙，即绦行公所。庙中所立清乾隆四十年《绦行恭逢圣会碑记》云：“盖闻：结丝分茧，月令载染采之文；博带垂绅，儒者为束躬之具。故上天之化育万物，斯民藉此养根；祖师之灵佑四方，众生感而得福。”

上图澳门哪吒庙，北京的没了。

又清咸丰十年《绦行祖师庙碑》载：“凡在绦行，每逢圣会，恭庆祖师。溯经纬之初分，锦成五色；追元黄所自出，茧缫三盆。利用前民，功施后世，由来久矣。都中之建祖师庙历有年……”

据《基尔特集.哪吒庙》记载，庙内有“丝纶万古”、“广盛丝纶”、“万善同归”等匾额数面，其中“万善同归”匾落款为“哪吒祖师庙公议同建”。每年三月十五日，在庙中举行祭典。

中国历来是一个尊师溯源，感念缅怀的礼仪之邦，所以说所谓百行百业，都能找到相应的祖师爷的，并立庙画像，待使其技能的后人们祭拜和供奉。

如教师的祖师爷就是圣人一一孔子！而烟花爆竹的祖师爷是唐朝的李畋(tian)，他出生在湘赣边的浏阳醴陵上栗交界处的麻石村上。

传说当地遭遇了一连几年的瘟疫灾害，是一种叫山魈邪在作怪，只能用很刺耳的炸声才能将其驱走。李畋曾听父亲说过燃竹能壮气驱邪，试过后，可燃竹的爆力略显不足；他便大胆地在竹节上钻一小孔，将硝药填入，再用松油封口后引爆，这次他成功了！于是周围的乡邻们照着他的方法制之，爆竹就由此传下来啦！

《骆驼祥子》中的人力车是清末由日本传入中国的，也称为东洋车、洋车。人力车夫又叫洋车夫、拉洋车的。车厂子是经营租赁人力车业务的，如旧京的“马六”车厂、“五福堂”车厂等。车夫用的车多是从车厂子租的。这样一个出现很晚的职业，也有自己的祖师。

北京的人力车业奉周文王为祖师。

关于人力车业供的祖师，未见明确文字记载。漫画家李滨声告曾经回忆说：过去拉车的住车厂子，闲谈时我问他们供什么神？回答说：我们没有师傅（指祖师）。车厂子供，车厂掌柜的说供文王，文王拉车。又听一个在宅门拉包月的车夫说，拉车的供周文王为祖师爷。

所谓“文王拉车”，就是传说中所记文王渭水访贤时曾给姜尚拉过车。在近百余年的多个戏曲剧种中，都有涉及文王给姜尚拉过车的内容，秦腔、婺剧有《渭水访贤》，京剧、河北丝弦、晋剧有《渭水河》。

京剧《击鼓骂曹》中祢衡斥责曹操：“昔日里文王访姜尚，亲到渭水得栋梁，臣坐车，君拉缰，为国访贤理应当。”

蒲剧《三击掌》中，王宝钏对其父王允唱到：“姜子牙当年受贫困，渭水河钓鱼度光阴，文王访贤遇见了，请他坐车辇君拉臣，拉着他一路上精力用尽，他忠心保周朝的江山八百零八春。”

传说又谓：姜尚对文王说：“你拉了我八百零八步，我保你八百零八年。”

文王拉车姜尚坐的传说，大概是由《封神演义》中文王请姜太公坐“鸾舆”的情节演变来的。

第二十四回《渭水文王聘子牙》写道：文王臣散宜生请子牙登鸾舆，姜尚以僭越名分相辞。文王曰：“孤预先相设，特迓先生，必然乘坐，不负素心，子牙再三不敢，推阻数次，决不敢坐。

宜生见子牙坚意不从，乃对文王曰：”贤人既不乘舆，望主公从贤者之请，可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。”王曰：“若是如此，有失孤数日之虔敬也。”彼此又推让数番，文王方乘舆，子牙乘马。大概《封神演义》中这段文王请姜尚坐车的情节，后来演变成了文王给姜尚拉车。

朱元璋为何立朱允炆为太子，不怕朱棣造反吗

实际上，朱元璋晚年时已经对朱棣颇为忌惮了。朱棣在北方手握重兵，燕京与应天府相距甚近，朱元璋根本不愿意把他召回皇城。且不说一旦朱棣进城会不会明里暗里逼朱元璋让位，就说朝廷大臣们看风向然后一边倒地巴结朱棣也是朱元璋受不了的。毕竟老朱的疑心也没几个人比得了。我倒觉得他是想替朱允炆削一削朱棣风头，好让孙子坐稳皇帝位子的，可惜没能做到。加上朱允炆即位后也是很不懂为君之道，上来就想弄掉叔叔的兵权，正好给了朱棣借口。

不怕

可能压根没想过

老朱在确定接班人这件事情上其实花了不少功夫。

首先考虑的是长子朱标。

就封建正统性而言，这毫无疑问

朱标也没有让朱元璋失望，朱标宽厚仁爱，朱元璋晚年残暴的时候，朱标苦苦劝谏，挽回了不知道多少人命。朝廷上下也都很喜欢朱标，并且这样一个老好人的性格。确实是适合做第二任皇帝的。朱棣在治国这方面，无论是经验还是才能都比不上朱标。朱棣还在北平骑马射鸟的时候，朱标已经辅政多年，有几十年的从政经验。

说朱棣比朱标强的我不知道是什么心态。不懂

最关键的是，朱元璋还留了蓝玉给朱标。蓝玉这货有多猛？熟悉明史的都知道，打10个朱棣不成问题。

蓝玉和朱标关系很铁，而且，蓝玉很讨厌朱棣。

所以朱标死了。蓝玉也要死。不死朱允炆压不住这货

至于怕朱棣造不造反。可能朱元璋根本没考虑，因为在他眼里朱棣没这个想法也没这个本事。

很多人都对朱棣过誉了。

硬要评价，朱棣军队的实力大概相当于陈友谅的二流部队。

这方面正史和野史都有记载，是说朱元璋认为天下都是姓朱的为王为帝，自然高枕无忧。另外，他认为文臣武将大多是自己安排的，建文帝统治天下是无人造反的。我只补充一点，他太健忘了，他杀了那么多的功臣名将，全国将士怎么可能都忠于他的继承者建文帝呢？他的滥杀无辜，猜忌成性早就埋下了祸根，他是担心朱棣造反，但是没有办法了。

谢邀

首先要纠正题主的一个错误！朱标死后，朱元璋立朱允炆为皇太孙，并不是太子。那么为什么朱元璋不怕朱棣等皇子造反呢？我认为有以下几点原因：

1，封建社会的嫡长子继承制。当年朱标身为嫡长子，在建国后自然而然就成为大明的太子，虽然朱标没有等到登基的那一天，但朱元璋早就把他看作是大明未来的皇帝，而朱允炆身为朱标的嫡长子，也最有资格接任朱标成为大明皇帝，所以按照嫡长子继承制这一皇位继承的法则，朱允炆登基也是合乎礼制的，所以即便是立朱允炆在朱棣等人心中会引起不满，但也绝对不会引起这些人的谋逆之心！

2，朱标在兄弟中的威望。朱标身为长子，对其他的弟弟都很好，据记载，有时候朱元璋责罚弟弟们的时候，朱标时常会出面为弟弟们求情，在包括朱棣在内的兄弟们心中，朱标的威望很高，而朱标本身性情宽厚，也很宠爱这些弟弟，所以他们的兄弟之情很深，这些朱元璋也都是知道的，因而他才放心的立朱允炆为皇太孙，他相信基于朱标当年对他们的好，朱棣等人日后一定会尽心辅佐朱允炆的。

3，朱元璋对朱棣等藩王的器重。朱元璋对朱棣等人很器重，当年明朝建国后，朱元璋包括开国功臣在内谁都不相信，就相信自己家的孩子，所以他大肆分封自己的儿子们到各地就蕃，为大明朝镇守四方，保卫老朱家的江山，其中以朱棣，朱权等镇守北方边疆的“九大塞王”实力最强！所以朱元璋对朱棣等人是极度信任与重用的，他到死都不会相信藩王会作乱。

4，朱允炆的性格。朱允炆继承了他父亲的性格特点，非常的仁孝宽厚，朱元璋知道，大明在经过他几十年的高压统治下急需朱允炆这样的君王来施行仁政，缓和国内的紧张氛围，因为朱棣等塞王久经沙场，性格方面或多或少都有些残暴，所以只有朱允炆最适合，而且朱允炆登基后，以他的性格也一定会和他的叔叔们和平相处，朱元璋相信，他死后，大明江山会在朱允炆和他的儿子们共同治理下，更加繁荣昌盛的。

可惜朱元璋到死都不会想到，由于朱允炆削藩太过急于求成，最终还是被朱棣造了反。

首先朱允炆是皇太孙不是皇太子。再者朱元璋不是神仙不知道朱棣要造反，您这明显看问题角度不对。

朱允文，明太祖朱元璋的长孙，太子朱标的长子。洪武二十五年皇太子朱标病逝，朱元璋不得不重新考虑皇位的继承问题，在此期间，他曾想到了皇四子朱棣，因为朱棣又许多地方都与自己非常相似，但向群臣咨询的时候，大臣刘三吾提出，如立皇四子，那么将皇二、三子立于何地？当时朱元璋已经分封了诸王，而且皇二、三、四子分别被封为了秦、晋、燕王，三人的封地都是边境重镇，而且手握重兵，一但由于争储而出现内讧，后果将非常严重。因此朱元璋只得将朱标的次子朱允文立为皇太孙（朱标长子早逝）。洪武三十一年朱元璋病逝，朱允文正式即位，改明年为建文元年。从年号上不难看出，一个建文，一个洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孙的一个重要原因就是朱允文像他的父亲一样，过于柔弱，过于仁慈，受儒家思想的影响太严重，恐怕日后会吃大亏。建文帝即位之后，一改洪武时期的紧张气氛，使中国大地吹过了一阵清风，他重用黄子澄、齐泰、方孝儒等文人，对先朝的政治实行改革，为无论是百姓，还是官吏都创造了一个宽松的环境。 在改革中的一项重要措施就是削番，当时的番王多是朱允文的叔叔，而且手中都有兵权，他们在自己的番地为非作歹，有的甚至摩拳擦掌准备造反。燕王朱棣就是其中最有代表性的一位，当时朱元璋的前三个儿子都已经亡故，朱棣成为了皇子中的的最长者，而且随着朱棣在对蒙古作战的过程中不断壮大，他已经成为了皇权最大的威胁。可以说建文帝的削番就是针对燕王一人的。但建文帝的软弱害了他，在重大问题的决策上，这是他的第一个错误。他并没有先削燕王，而是从其他亲王下手，这样即引起了亲王们的岌岌自危，还打草惊蛇，使得燕王加紧做出准备。在建文帝决定对朱棣下手的时候，为时以晚，燕王朱棣迅速扯起了靖难的大旗。